Từ điển tổng hợp

Việt

traum
e	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
giấc ngủ	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
giấc hoa	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
mộng hồn	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
ảo mộng	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
mộng tưđng	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
mơ mộng	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
mơ tưỏng	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
mơ ưdc	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
giấc mơ	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
giấc mộng	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
giấc chiêm bao	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
ước ma hạnh phúc	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
người lý tưởng	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
người trong mộng	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
vật mơ ước	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
vật tuyệt đẹp	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
người đoán mộng	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
điểm cao nhất đạt được	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương

Đức

traum
Traum	Metzler Lexikon Philosophie Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương

Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
ein schöner Traum	một giấc mộng đẹp
ich habe einen schweren Traum gehabt	tôi đã gặp một can ác mộng
(Spr.) Träume sind Schäume	giấc ma là ảo ảnh
nicht im
sein Traum hat sich endlich erfüllt	cuối cùng thì điều anh ẩy ma ước cũng trở thành hiện thực
das ist der Traum meines Lebens	đó là điều ma ước của đời tôi
Zidane lässt Bayern-Träume platzen	Zidane đã làm tan tành giấc ma của Bayer München.
die Braut in einem Traum aus weißer Seide und Spitzen	CÔ dâu trong chiếc váy cưới bằng lụa và ren tuyệt đẹp.
Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
einen Traum háben	mơ thấy, mộng thấy, chiêm bao thấy;
j-m einen Traum zerstören	làm tiêu tan hi vọng của ai;

Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương

Traum /[träum], der; -[e]s, Träume [troyma]/

giấc mơ; giấc mộng; giấc chiêm bao;

ein schöner Traum : một giấc mộng đẹp ich habe einen schweren Traum gehabt : tôi đã gặp một can ác mộng (Spr.) Träume sind Schäume : giấc ma là ảo ảnh nicht im :

Traum /không hề, không bao giờ (ngay cả trong giấc mơ). 2. điều mơ ước, niềm mong ước; der Traum vom Glück/

ước ma hạnh phúc;

sein Traum hat sich endlich erfüllt : cuối cùng thì điều anh ẩy ma ước cũng trở thành hiện thực das ist der Traum meines Lebens : đó là điều ma ước của đời tôi Zidane lässt Bayern-Träume platzen : Zidane đã làm tan tành giấc ma của Bayer München.

Traum /không hề, không bao giờ (ngay cả trong giấc mơ). 2. điều mơ ước, niềm mong ước; der Traum vom Glück/

(ugs ) người lý tưởng; người trong mộng; vật mơ ước; vật tuyệt đẹp (như trong mơ);

die Braut in einem Traum aus weißer Seide und Spitzen : CÔ dâu trong chiếc váy cưới bằng lụa và ren tuyệt đẹp.

Traum /deu. ter, der/

người đoán mộng;

Traum /no.te, die (emotional)/

điểm cao nhất đạt được;

Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế

Traum /m -(e)s, Träum/

m -(e)s, Träume 1. giấc ngủ, giấc hoa (thơ); giác mơ, giác mộng, chiêm bao; einen Traum háben mơ thấy, mộng thấy, chiêm bao thấy; wache Träume thật chẳng khác gì; 2. mộng hồn, ảo mộng, mộng tưđng, mơ mộng, mơ tưỏng, mơ ưdc; j-m einen Traum zerstören làm tiêu tan hi vọng của ai; léere Träume những ưóc mơ hão huyền;

Metzler Lexikon Philosophie

Traum

Der T. wurde in der Antike weitgehend als göttlichen Ursprungs und in prophetischer Funktion gesehen. Platon bestimmt den T. als Ort des Ausdrucks der niederen vernunftlosen Seelenteile. Prophetische T.e haben daher keinen Wahrheitsgehalt im Sinne einer vernunftgeleiteten Erkenntnis (Timaios). Aristoteles definiert den T. als Seelenleben während des Schlafes und weist auf dessen Abhängigkeit von Wahrnehmungsinhalten hin, deren Eindrücke durch die im Schlaf ungehemmte Sinnestätigkeit bewegt werden (De insomnia). Der Rationalismus nutzt die Begriffsopposition T.-Wirklichkeit methodisch für den Zweifel an der Wahrheit der Sinneserkenntnis (Descartes, Meditationes), indem die Hypothese aufgestellt wird, das Leben sei ein T. und das Wahrnehmen könne daher nicht vom Träumen unterschieden werden. – Als eigenständige Erkenntnisform gewinnt der T. erst in der Romantik Beachtung. Für Novalis vermittelt der T. eine Ahnung vom Göttlichen (Lehrlinge zu Sais). Mit Bezug auf die Antike wird der prophetische Inhalt der T.e als eine durch die Bilderwelt des T.es vermittelte Verbindung des Menschlichen zum Göttlichen gegenüber dem Denken aufgewertet (Heinrich von Ofterdingen). Im Gegensatz zum Rationalismus sieht die Romantik den T. als ergänzende Kraft zum denkenden Selbstbewusstsein und der bewussten Willenstätigkeit. Für Schopenhauer bietet die willens- und vorstellungsgeleitete Wirklichkeit kein sicheres Kriterium für die Abgrenzung vom T. Erst die Verneinung des Willens zum Leben konstituiert ein reines Subjekt der Erkenntnis, das sich vom Zustand des Träumens unterscheidet (Die Welt als Wille und Vorstellung).