Từ điển tổng hợp

Việt

erleben
thử thách	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
trải qua	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
kinh qua	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
nếm mùi	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
nếm trải	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
trải nghiệm	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
chứng kiến	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
nhận thấy	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
nhìn thấy	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
tự nhận thấy	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
tự hiểu ra	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
sống	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
có thể chứng kiến	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương

Đức

erleben
Erleben	Metzler Lexikon Philosophie Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương

Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
ich habe schon vieltes] erlebt	tôi đã nếm trải nhiểụ điều.
so aufgeregt habe ich ihn noch nie erlebt	tôi chưa bao giờ nhìn thấy ông ta bị kích động như thể.
angesichts der Katastrophe erlebte er sich als schwach und hilflos	qua trận thiên tai này hắn mợi nhận thấy mình thật là yếu ớt và bất lực.
werden wir das Jahr 2030 erleben?	liệu chúng ta có sống đến năm 2030 không nhỉ?

Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương

erleben /(sw. V.; hat)/

trải qua; kinh qua; nếm mùi; nếm trải; trải nghiệm (mitma- chen, durchmachen);

ich habe schon vieltes] erlebt : tôi đã nếm trải nhiểụ điều.

erleben /(sw. V.; hat)/

chứng kiến; nhận thấy; nhìn thấy;

so aufgeregt habe ich ihn noch nie erlebt : tôi chưa bao giờ nhìn thấy ông ta bị kích động như thể.

erleben /(sw. V.; hat)/

tự nhận thấy; tự hiểu ra;

angesichts der Katastrophe erlebte er sich als schwach und hilflos : qua trận thiên tai này hắn mợi nhận thấy mình thật là yếu ớt và bất lực.

erleben /(sw. V.; hat)/

sống (đến năm, đến lúc); có thể chứng kiến;

werden wir das Jahr 2030 erleben? : liệu chúng ta có sống đến năm 2030 không nhỉ?

Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế

Erleben /n -s/

cơn, cuộc] thử thách; [nỗi, sự] xúc động, xúc cảm, cảm động mạnh.

Metzler Lexikon Philosophie

Erleben

direktes gegenwärtiges inneres Erfassen einer Erscheinung. Dieses Erfassen hat E. mit innerer Erfahrung gemein. E. ist zu unterscheiden von seinem Inhalt, dem Erlebten als solchem und vom Gegenstand des E.s. Ein gehabtes Erlebnis koinzidiert nicht mit dem momentanen E., demgegenüber es zeitlich abgehoben ist; ein Erlebnis kann bezeichnet werden als ein ehemaliges, modifiziertes E. Insofern Erlebnisse jedoch je präsent sind in zeitlich voneinander abstehenden und in zeitlich zusammenhängenden Modi des Erinnerten, erhält die erweiternde Rede vom einheitsstiftenden und beständigen »Strom« des E.s Sinn und Berechtigung. – Der Gegenstand des E.s differiert vom E. selbst; er kann, muss aber nicht bestehen, wie z.B. ein bloß geträumter Gegenstand. Gleichwohl bilden Erlebensakt, sein Inhalt und sein Bezugsobjekt einen sinnstiftenden Zusammenhang, der selbst »im E. gegeben« ist (W. Dilthey). In expliziter aktueller Zuwendung zu einem der Momente sind die andern »mit da«, wobei dem E. selbst die Fundierung seiner Bezugskorrelate, Inhalt und Gegenstand, zuzuschreiben ist. E. zeigt sich selbst als Komplex mehrerer Eigenschaften, die es in sich vereinigt (F. Brentano). E. ist zunächst ein persönliches, inneres E., das einem nicht genommen werden kann, dessen man sich sicher und bewusst ist. Von einem nicht bewussten E. als modifiziertem E. wird hier abgesehen. Ein bewusstes E. ist immer auch ein intentionales E. Als solches weist es eine zweifache Beziehung auf; es ist einerseits transzendent gerichtet auf etwas Anderes als es selbst, andererseits ist es bezogen auf sich selbst. Zur vollständigen Beschreibung des intentionalen »Wesens« von E. (E. Husserl) gehören die verschiedenen Modi seiner Intentionen, wie auch die verschiedenen Gegebenheitsweisen seiner Korrelate.

LIT:

F. Brentano: Deskriptive Psychologie. Hamburg 1982
W. Dilthey: Ideen ber eine beschreibende und zergliedernde Psychologie (1894). Ges. Schriften V. Stuttgart/Tbingen 1982
E. Husserl: 5. Logische Untersuchung. Hua XIX. Den Haag 1975.